第一单元 中国传统文化主流思想的演变
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概要：①只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。②做人没有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐理？③志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，只会勇于牺牲而成全仁德。④关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。⑤没有羞耻、厌恶之心的人，不能算作真正的人。⑥对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。⑦作为君子，贤良可以宽容奸佞，智慧可以宽容愚蠢，渊博可以宽容肤浅，精粹可以宽容庞杂。孔子、孟子和荀子的这些言论属于儒家“仁”的思想内容。（江苏南京第二十七中学 胡玉娟）五、资料与注释1.原始资料老子孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与yin志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子
第一单元 中国传统文化主流思想的演变,标签：人教版高二历史教案,高二历史上册教案,http://www.77xue.com
①只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。
②做人没有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐理？
③志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，只会勇于牺牲而成全仁德。
④关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。
⑤没有羞耻、厌恶之心的人，不能算作真正的人。
⑥对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。
⑦作为君子，贤良可以宽容奸佞，智慧可以宽容愚蠢，渊博可以宽容肤浅，精粹可以宽容庞杂。
孔子、孟子和荀子的这些言论属于儒家“仁”的思想内容。
（江苏南京第二十七中学 胡玉娟）
五、资料与注释
1.原始资料
老子
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与yin志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
──司马迁《史记•老子韩非列传》
孔子论德治
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
──《论语•为政》
孔子论人性、仁、政
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人；小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“未召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
──《论语•阳货》
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
──《论语•季氏》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”
──《论语•颜渊》
孟子与告子辩论人性
告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”
孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
告子曰：“生之谓性。”
孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”
曰：“然。”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”
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