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第一单元　中国传统文化主流思想的演变

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概要：泰州学派泰州学派是明朝中期从阳明学派分化出来的一个哲学派别，是由王守仁的弟子王艮创立的。由于其创立者以及不少成员是泰州人，所以称为泰州学派。这个学派的一个特点，是成员除封建士大夫以外，还有樵夫、陶匠、农夫等社会下层人物。如王艮（1483—1541），原名银，乃师王守仁为其改银为艮，字汝止，号心斋。泰州安丰场（今属江苏东台）人，父为盐丁。后来拜王守仁为师。以讲学终身，弟子有樵夫、陶匠、农夫等。其著作后人辑为《王心斋先生遗集》。该学派主要思想是王艮提出的“淮南格物”说和“百姓日用之道”。所谓“淮南格物”，可以概括为两点：①人身与天下国家为一物，人身是本，以人身之矩正天下国家即格物；②强调格物就是“安身”“立本”。安身就是安身敬身，爱人敬人，由此才可以实现家齐、国治、天下平。所谓“百姓日用之道”，即认为百姓日常行事中即有“道”，这一命题不仅否定了作为封建等级秩序和伦理道德观念的“道”的神圣性，而且也从根本上取消了“道”。泰州学派哲学的理论来自王守仁的心学，但是，它有自己的特色。如它的禅宗佛学更

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泰州学派
泰州学派是明朝中期从阳明学派分化出来的一个哲学派别，是由王守仁的弟子王艮创立的。由于其创立者以及不少成员是泰州人，所以称为泰州学派。这个学派的一个特点，是成员除封建士大夫以外，还有樵夫、陶匠、农夫等社会下层人物。如王艮（1483—1541），原名银，乃师王守仁为其改银为艮，字汝止，号心斋。泰州安丰场（今属江苏东台）人，父为盐丁。后来拜王守仁为师。以讲学终身，弟子有樵夫、陶匠、农夫等。其著作后人辑为《王心斋先生遗集》。该学派主要思想是王艮提出的“淮南格物”说和“百姓日用之道”。所谓“淮南格物”，可以概括为两点：①人身与天下国家为一物，人身是本，以人身之矩正天下国家即格物；②强调格物就是“安身”“立本”。安身就是安身敬身，爱人敬人，由此才可以实现家齐、国治、天下平。所谓“百姓日用之道”，即认为百姓日常行事中即有“道”，这一命题不仅否定了作为封建等级秩序和伦理道德观念的“道”的神圣性，而且也从根本上取消了“道”。泰州学派哲学的理论来自王守仁的心学，但是，它有自己的特色。如它的禅宗佛学更为明显、反对笃信谨守封建礼教、肯定人的情欲的合理性等等。
3.学术观点
关于李贽思想是否反封建的学术争议
主要有两种意见。一，肯定说。侯外庐认为，李贽的思想具有封建叛逆者的鲜明性格，他在不少文章中对儒家的经典和道学进行了批判。李贽以人的物质生活作为道德观的基础，把传统的神秘的“道”从天上拉回到人世，从而打击了道家的正统地位。二，否定说，华山认为李贽是一个反道学的战士，但是“他反对的是假道学不是真道学，对于真道学他是竭力赞扬的，所以他反对道学不等于反封建”。陈曼平、张克认为，“李贽的政治思想不是别的，正是传统的儒家政治观”。
4.插图说明
《李贽故居》
这是座落在泉州市区南门万寿路的李贽故居。它是一座普通的民房，原来有三开间二进深。现存正面一间和正厅堂，正厅堂宽6米，深9米，前有天井。故居曾一度改为宗祠，现辟为纪念堂。
5.参考书目
《中国传统文化要略》，蔡东洲著，巴蜀书社20xx年版
《中国文化概论》，李平主编，安徽大学出版社20xx年版
《中国古代史》（下）朱绍侯主编，福建人民出版社1985年版

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